O PRIMEIRO E O ÚLTIMO [- Parte I]

(Apocalipse 1:11)

por Leland Earls

 

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[Nota editorial:

Este artigo final do ministério do irmão Leland, foi inspirado por perguntas feitas a ele por alguém identificado como um “leitor canadense”. Eu era esse leitorDepois de ter escrito ao irmão Earls minhas perguntas, sobre a aparente contradição entre seus ensinamentos, e as declarações de Paulo sobre o arrebatamento, e antes do irmão Leland publicar esta resposta, o Senhor realmente me forneceu outras respostas que reconciliaram a aparente contradição também. Compartilharei essas respostas como um post script para este artigo. CBA]

 

“Esta é a revelação de Jesus Cristo – Sua revelação dos mistérios divinos. Deus deu-lhe para revelar e dar a conhecer aos Seus servos certas coisas, que em breve devem acontecer em sua totalidade. E Ele as enviou, e comunicou por meio de Seu anjo (mensageiro), ao seu servo João, que testemunhou e atestou tudo o que viu (em suas visões), a Palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo… “Eu, (João) estava no Espírito – arrebatado em Seu poder – no dia do Senhor, e ouvi atrás de mim uma grande voz como o toque de uma trombeta de guerra, dizendo: Eu sou o Alfa e o Ômega, o PRIMEIRO E O ÚLTIMO. Escreva prontamente o que você vê (sua visão) em um livro e envie-o para as sete igrejas que estão em Ásia.” (Ap 1:1-2, 10-11 Versão Amplificada).

 

Por favor, leia e medite em espírito de oração nas palavras acima. É importante compreender que o livro do Apocalipse contém “mistérios divinos” que não haviam sido previamente desvendados – nem pelo próprio Jesus, nem por qualquer outra pessoa. Além disso, para tornar o assunto enfático, o Cristo glorificado se caracteriza nesta revelação final como o “Alfa e o Ômega, o PRIMEIRO e o ÚLTIMO”. (Apocalipse 1:11). “Alfa” é a primeira letra do alfabeto grego e “Ômega” é a última. As letras constituem sílabas e palavras. Palavras comunicam ideias. Assim, Jesus estava declarando enfaticamente que somente Ele (como A PALAVRA – João 1:1, 11; Ap 19:11), tem a primeira e a última “palavra” sobre assuntos da Revelação Divina.

 

Por que isso é tão importante? Porque muitos estudantes da Bíblia procuram encontrar nas epístolas de Paulo, Pedro. João, etc. a “palavra final” sobre vários aspectos da verdade cristã. Certamente os apóstolos deram uma contribuição para a nossa compreensão. Mas somente nas palavras de Jesus nos Evangelhos e no livro do Apocalipse é que temos a PRIMEIRA e a ÚLTIMA “palavra” autorizada sobre toda a verdade espiritual. E todas as revelações de Jesus são FUNDADAS naquilo que o poderoso Espírito de Yahweh, deu a conhecer a Moisés e aos outros profetas do Antigo Testamento. “À lei (Moisés) e ao testemunho (dos outros profetas)! Se não falarem segundo esta palavra, é porque neles não há luz.” (Isaías. 8:20).

 

 

[Paulo contradiz os ensinamentos de uma trasladação em duas etapas?]

 

A fim de ilustrar este princípio, tratarei agora de algumas questões apresentadas por um leitor canadiano relativamente às aparentes contradições entre as declarações feitas pelo apóstolo Paulo e aquelas que se baseiam na revelação de Jesus Cristo, relativas às verdades do fim dos tempos. As perguntas são as seguintes:

 

  1. Paulo diz em I Cor. 15:15 que “todos seremos transformados” no momento da trasladação. Isto parece contradizer a palavra em seu livro “ Deixe meu povo ir”, de que somente aqueles que atingiram a maturidade adequada até o final da tribulação serão mudados, enquanto o restante permanecerá na terra para entrar no Reino terrestre. Solução para isso?
  2. Paulo indica em I Tes. 4:15 que a trasladação dos vivos não precede a ressurreição dos mortos. Apesar da abundância de evidências que apoiam biblicamente o contrário, a tomada de um “molho de primícias” antes da tribulação, como você reconcilia a aparente contradição?

 

Primeiro, irei ao cerne da questão e responderei brevemente às perguntas acima. Em segundo lugar, uma vez que as declarações de Paulo citadas nas perguntas acima, tratam de eventos climáticos que ocorrerão no final desta era, abordarei o padrão bíblico para a “colheita” e mostrarei como as declarações de Paulo se enquadram neste padrão. Terceiro e último, procurarei investigar um pouco mais profundamente o entendimento de Paulo, e destacar alguns pontos que talvez você não tenha notado antes.

 

 

 

[A incompletude do ensino de Paulo no fim dos tempos]

 

Primeiro, Paulo foi honesto o suficiente para admitir que ele entendia apenas “em parte”, e como “num espelho, vagamente” (I Coríntios 13:12). Portanto, é impossível construir um padrão de eventos do fim dos tempos com base em escritos apenas de Paulo. Leia novamente o que já escrevi na primeira parte deste artigo. Repito, há apenas UM que tem a “primeira palavra” e a “última palavra” sobre toda verdade divinamente revelada: Jesus Cristo. Tudo o que foi revelado aos homens, ensinados pelo Espírito, como Pedro, Paulo, etc., foi apenas parcial e incompleto; apenas “peças” do quebra-cabeça geral e não serão contraditórias se encaixadas no lugar adequado.

 

Saliento no meu livreto “ As Três Vindas de Jesus ” que mesmo as palavras de Jesus nos evangelhos não dão uma imagem completa dos eventos do fim dos tempos. Por exemplo, em João 5:29, Jesus fala da ressurreição de alguns para a vida e de outros para o julgamento. Com base nessa afirmação, poderíamos concluir que ambas as ressurreições ocorreriam ao mesmo tempo, mas de acordo com Apocalipse 20:4-6 há mais de uma ressurreição, separada por pelo menos mil anos. Dar revelação adicional que não havia sido dada antes foi o propósito de Jesus enviar um mensageiro especial a João na ilha de Patmos (Ap 1:1). Se Paulo recebeu a “última palavra” sobre os eventos proféticos do fim dos tempos, por que João receberia detalhes adicionais de um mensageiro especial muito depois do ministério de Paulo ter terminado (reflita sobre isso até que a verdade tenha penetrado profundamente em sua consciência). Quanto a Paulo dizendo em I Cor. 15:15, que “todos nós” seremos transformados, devemos entender que existem diferentes categorias de cristãos. Procurarei mostrar à medida que avançamos que precisamos entender QUEM Paulo está incluindo quando usa pronomes como “nós”, “nosso” e “nós”.

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[As parábolas da colheita: paradigma fundamental para compreender o “arrebatamento” do fim dos tempos]

 

Precisamos entender o padrão de Deus para a “colheita” no fim dos tempos, se quisermos encaixar as peças no quadro geral. Jesus declarou, enfaticamente, em Mateus 13:39 que “a colheita é o fim dos tempos (não o “mundo”, como é na versão King James). É bastante comum que a palavra “colheita” seja usada para denotar a “ganhar almas” para Cristo. De uma perspectiva limitada, acredito que esta seja uma analogia legítima. No entanto, biblicamente falando, estamos lidando com eventos épicos, que consumam seis mil anos de história humana e abrem um novo ciclo e dimensão de O trato de Deus com a terra e seus habitantes. A própria metáfora de uma “colheita” implica que as sementes foram plantadas e cresceram até a maturidade, ao longo de um processo de tempo sob as condições certas. Segue-se a colheita e a debulha para que possam ser transportadas para outro lugar. Mesmo assim, a colheita do Senhor envolve o plantio de Sua palavra-semente, no solo dos corações humanos (Mt. 13:19,23), seguido pelas condições certas para o crescimento até a maturidade, a fim de que uma grande multidão de os humanos será preparada para o transporte para outro reino (o Reino celestial) ao terem seus corpos físicos glorificados no final desta era.

 

 

– [Três Estágios da Salvação Revelados na Parábola do Semeador]

 

Em várias de Suas parábolas, Jesus usou a figura da colheita para retratar verdades do Seu Reino espiritual. Mt. 13:3-9 registra a parábola do Semeador e Jesus dá a interpretação em Mt. 13:8-23. Não entrarei em detalhes, mas simplesmente afirmarei que a parábola fala dos diferentes tipos de solos (corações humanos) e dos diferentes graus de resposta à Palavra de Deus, tipificados pelo 30, 60 e 100 vezes. No relato de Marcos sobre a mesma parábola, Jesus prossegue com a afirmação: “Vocês não entendem ESTA parábola? Como então entenderão todas as parábolas?” (Marcos 4:13). Em outras palavras, esta é a parábola CHAVE. Isso desbloqueia as outras parábolas.

 

Para o meu propósito aqui, vou me concentrar apenas em um versículo – Mt. 13:23, onde Jesus afirma que a semente em boa terra produziu “cerca de cem, cerca de sessenta, cerca de trinta vezes”. Declarando assim que existem TRÊS grupos ou categorias de cristãos, e cada um desses três grupos, tem um destino diferente. Isto pode ser estabelecido e ampliado por numerosos outros ensinamentos de Jesus, bem como, visto em muitas verdades padrão do Antigo Testamento. Isso está além do escopo do que quero abordar neste artigo. Vou apenas citar mais uma parábola contada por Jesus para focar na questão da “maturidade”, levantada pelo leitor canadense. Citarei em parte Marcos 4:26-29: “O Reino de Deus é como se um homem espalhasse a semente na terra… porque a terra produz por si mesma; primeiro a lâmina, depois a cabeça, depois disso a grão cheio na cabeça. Mas, quando o grão amadurece, imediatamente ele mete a foice, porque chegou a colheita.” Observe os três grupos novamente. A “lâmina” corresponde à 30ª dobra cristã, “a cabeça” (mas ainda verde e parcialmente preenchida), corresponde à 60ª dobra, e o grão “cheio” (maduro) na cabeça, corresponde à 100ª dobra. Não apenas retratamos aqui as três categorias de cristãos, mas também três estágios de progresso ou crescimento.

 

A fim de compreender melhor o quadro da colheita do fim dos tempos e quem será “colhido”, quero compartilhar brevemente o que acontece na vida de um crente em Cristo, em cada um desses estágios progressivos. O cristão “trinta vezes” ou “lâmina” é apenas um crente intelectual. Aqueles nesta categoria dão “consentimento mental” às verdades de Cristo e acreditam que deveriam pelo menos TENTAR viver uma vida respeitável. Este grupo constitui a maior parte das pessoas da igreja no mundo hoje. Mas não há “semente” numa lâmina; portanto, os trinta NÃO “nasceram da semente incorruptível” de Jesus Cristo (1 Pedro 1:23). A salvação deles é apenas uma salvação provisória, condicionada à sua continuação em direção a Cristo. Tais, disse Jesus, de forma alguma seriam expulsos (João 6:37). Contudo, eles podem (e muitos o fazem) “retroceder para a perdição” (He. 10:39), retornando aos seus caminhos anteriores (II Pedro 2:20-22). As lâminas que não conseguem prosseguir, são retratadas na parábola do Semeador como aquelas que “brotaram”, mas foram “queimadas” pela tribulação ou perseguição (Mt 13:5-6, 20-21) ou “sufocadas”. Fora “pelos cuidados do mundo e pelo engano das riquezas” (Mateus 13:7, 22).

 

Os “sessenta vezes” são os receptores do CORAÇÃO (João 1:12-13). Eles chegaram a um arrependimento profundo e convidaram Cristo a “entrar” (Apocalipse 3:20) sendo “nascido de novo” (João 3:3) de Sua semente de vida imortal, que está enxertada na alma (Tiago 1). :21) fazendo-os passar da morte para a vida (João 5:24). A salvação deles é garantida e nunca pode ser perdida (João 10:28-29). Mas faça uma pausa agora e PENSE! Este segundo estágio em Marcos 4:28 é chamado de “cabeça” (ou “ouvido”, conforme é traduzido na versão King James). Mas no contexto a implicação clara é que a espiga ainda está verde e não está totalmente desenvolvida. Não está pronto para ser colhido (removido) do reino terrestre (seja por trasladação ou ressurreição), para o reino celestial ou glorificado. A salvação dos grupos trinta ou sessenta não tem nada a ver com o céu. A deles deve apenas ser preservada para permanecer na terra, ou ser ressuscitada de volta à terra, para continuar a progredir no plano de Deus. A sua colheita de corpos físicos para corpos glorificados, ainda está num futuro distante (mil anos ou mais). A exceção serão aqueles que vivem agora, e que permitem que o Senhor os prepare na tribulação vindoura para a colheita no final desta era, agora próxima.

 

São os cêntuplos que têm o potencial de se tornarem o grão cheio (maduro) na cabeça (Marcos 4:28) cristão, pronto para a colheita. Aquilo que introduz alguém no estado cêntuplo é o batismo do Espírito Santo (Mateus 3:11, João 1:33). Não, NÃO estou me referindo a falar em línguas, embora esse dom possa ou não acompanhar a experiência. Aquele que está imerso no fogo do Espírito de Deus, não precisa de um sinal especial como evidência de algo que é, em si, um encontro transformador de vida com o Cristo vivo. Quando devidamente compreendida e recebida de acordo com o padrão e intenção Divina, esta infusão santifica o tabernáculo humano com a glória do Senhor (Êxodo 29:43), purificando o coração da escravidão à carnalidade, sendo a “circuncisão feita sem mãos pelo despojamento do corpo dos pecados da carne, pela circuncisão de Cristo” (Colossenses 2:11).

 

Este estado de santificação pelo Espírito, contudo, deve ser mantido pela devoção de todo o coração a Cristo e pela separação para Ele. Também deve haver testes, provas, superação e crescimento espiritual contínuos, antes de ser aprovado para a colheita. Essa aprovação é mencionada em Tiago 1:12: “Bem-aventurado o homem que suporta a tentação, porque, quando for provado, receberá a coroa da vida que o Senhor prometeu aos que O amam”. Essa “COROA da vida” é a vida no plano glorificado, em contraste com o plano terreno. Leia I Cor. 9:24-27, e observe que Paulo indica que ele está “correndo” e “lutando” por essa coroa, para não ser desqualificado e perder esse prêmio.

 

 

[O Arrebatamento em Dois Estágios Definido pelo Princípio da Colheita]

 

Veja comigo brevemente uma parábola em Mateus 13:24-30. Jesus fala do joio (o falso trigo), crescendo junto com o grão até a colheita. Então o joio é recolhido em molhos para ser queimado (nas taças da ira, no final da tribulação), mas o trigo é recolhido no celeiro celestial. Observe que apenas o trigo maduro (100 vezes), é retirado, não as lâminas (30 vezes) ou as cabeças verdes parcialmente cheias (60 vezes). Você vai para o seu jardim ou campo e colhe as folhas que estão brotando? Ou arranca orelhas ou cabeças meio cheias para levar para casa? Ou você espera que o grão maduro, milho, etc. sejam colhidos para uso? Deus não é pelo menos tão inteligente quanto o homem? Você responde isso! O grão maduro (100 vezes) será reunido no celeiro celestial (reino) em dois grupos. Primeiro as “primícias” no início da tribulação, e depois a “colheita principal” no final da tribulação. [Não da Grande Tribulação, que são os últimos 3 anos e meio, dos sete anos].

 

Esta colheita dupla é retratada graficamente em Apocalipse 14:1-5 e 14:14-16. No meio (14:6-13) há três anjos que fazem três proclamações relacionadas às condições da GRANDE TRIBULAÇÃO:

 

 

  1. a pregação do evangelho eterno,
  2. a queda de Babilônia, e
  3. a advertência contra ser subserviente à besta e à sua imagem.

 

Observe que somente após a colheita principal ter sido colhida (14:14-16), vemos a videira da terra (os ímpios) lançada no “lagar da ira de Deus” (14:17-20). Isto abrange as sete taças da ira descritas em Apocalipse 16:1-21.

 

[O Ensinamento Limitado do Arrebatamento de Paulo visto dentro do Paradigma da Colheita]

 

Com o pano de fundo anterior, nos ensinamentos fundamentais de Jesus, acredito que agora podemos encaixar o entendimento “em parte” de Paulo no quadro geral, tendo em mente que, quando Paulo escreveu, o quadro completo da colheita do fim dos tempos, ainda não havia sido dado, por Aquele que é “O Primeiro e o Último” (Ap 1:11).

O que Paulo escreve em I Tes. 4:13-18, deve ser colocado no final da tribulação, quando a colheita principal acontece, pois nesse momento uma grande multidão de eleitos (100 vezes) será glorificada, ambos cujos corpos estão “dormindo em Jesus”, e aqueles que estão vivos e permanecem (tendo sobrevivido à grande tribulação). Na cronologia da colheita em Apocalipse 14, isto seria englobado em 14:14-16.

 

Torna-se evidente, pelas visões dadas a João no livro do Apocalipse, que haverá mártires durante a grande tribulação. Aponto isso aqui, porque está relacionado ao quadro principal da colheita. Em Apocalipse 20:4-5 João diz: “E vi tronos, e eles se assentaram sobre eles, E vi as almas daqueles que foram decapitados por seu testemunho de Jesus e pela palavra de Deus, que não adoraram a besta ou a sua imagem, e não receberam o seu sinal na testa nem nas mãos. E viveram e reinaram com Cristo durante mil anos. Esta é a PRIMEIRA ressurreição”.

 

Agora, por favor, observe com atenção. A primeira declaração em Apocalipse 20:4 se referiria àqueles transladados e glorificados sem experimentar a morte. Então, na próxima declaração do mesmo versículo, João vê as ALMAS daqueles que foram martirizados; isto é, ele viu esses santos vestidos com seus corpos de alma salvos (preservados), antes que seus corpos físicos lhes fossem restaurados (compare Apocalipse 6:9). Mas na próxima declaração ele diz: “e eles viveram”. A versão amplificada diz: “e eles viveram de novo”. Isto se referiria à ressurreição e glorificação de seus corpos físicos. Então, em Apocalipse 20:5, João diz: “Esta é a PRIMEIRA ressurreição”. É óbvio que pode haver mais ressurreições depois da primeira, mas certamente nenhuma antes. O contexto de Apocalipse 20:4-6 mostra claramente que esta primeira ressurreição vem DEPOIS da tribulação.

Aponto isso por causa do ensino de muitos fundamentalistas evangélicos de que, a ressurreição e a trasladação que Paulo descreve em I Tessalonicenses. 4:13-15 ocorre no início da tribulação Impossível!! Caso contrário, a ressurreição descrita em Apocalipse 20:4 NÃO seria a primeira! Isto se torna conclusivo, no que me diz respeito, de que a passagem de Paulo em Tessalonicense deve ser colocada no final da tribulação. Também reforça o fato de que as “primícias” de Apocalipse 14:1-5 devem ser colhidas somente dentre os VIVOS.

 

[O PRIMEIRO E O ÚLTIMO – Parte III]

(Apocalipse 1:11)

por Leland Earls]

 

 

 

[Significado Profético do Processo de Colheita Judaica]

 

Antes de comentar mais algumas das declarações de Paulo, quero ampliar o padrão de Deus para a colheita do fim dos tempos, conforme retratado em Israel colheita natural; pois o natural é um tipo do espiritual.

Sei que já escrevi sobre esses assuntos antes, mas não me lembro de ter apresentado um cenário completo, passo a passo, da colheita do fim dos tempos, então aqui vai! Primeiro, apenas um breve resumo da progressão da colheita natural. Na terra da Palestina, a colheita começa na primavera, com o amadurecimento da cevada. Isto ocorre no mês de Nisan, o primeiro mês do seu calendário religioso, durante o qual a festa da Páscoa foi realizada em Jerusalém. Como parte dos “ritos” da Páscoa, Deus ordenou ao Sumo Sacerdote que cortasse um molho de cevada madura e o apresentasse como oferta de primícias ao Senhor, “agitando-o” diante do Senhor numa cerimônia especial. Além disso, na primavera, caíam as “últimas chuvas”, necessárias para fornecer umidade para o amadurecimento das colheitas. Esta foi a segunda das duas principais estações chuvosas; a primeira sendo as “chuvas precoces” que caíram no outono para amolecer o solo para o plantio (ver Lev. 26:4; Jer. 5:24; Os. 6:3; Joel 2:23; Zacarias 10:1). ; Tiago 5:7). Depois das chuvas intermitentes dos meses de inverno (com neve nas altitudes mais elevadas), e das fortes chuvas de primavera (últimas), veio o calor do verão que também foi necessário para a maturação da colheita em preparação para o corte e a debulha. No final do verão houve a vindima que também tem grande significado profético.

 

Com base no padrão acima, há três coisas que são absolutamente necessárias para uma colheita espiritual para Deus no final desta Era.

 

(1)   Uma companhia de primícias (“molho”) apresentada a Deus.

 

No padrão natural, a colheita não poderia começar até que Deus recebesse Sua porção especial. Deus dá um padrão e depois o ignora? Sem chance! Devemos ver o padrão cumprido na colheita espiritual no final desta Era, exatamente como é retratado em Apocalipse 14:1-6. Sem primícias – Sem colheita!

 

Em I Cor. 15:20, Paulo fala de Jesus como as “primícias dos que dormem”. O próprio Jesus foi o primeiro cumprimento dos primeiros frutos da colheita da cevada quando Ele foi ressuscitado e glorificado; ascendendo ao Pai e depois descendo (o movimento de “onda”). Mas, como acontece com tantos tipos proféticos, há mais de um cumprimento. Para cumprir o padrão completo, Jesus, como Sumo Sacerdote e Senhor da colheita, deve Ele mesmo “agitar” um molho de primícias daqueles que estão vivos para começar a colheita do fim dos tempos. Isso acontecerá na primavera do ano, sempre que chegar esse ano marcante. Três anos e meio depois (1260 dias), no outono do ano, acontecerá a colheita principal, tanto daqueles cujos corpos estão “dormindo em Jesus”, quanto daqueles que estão “vivos e permanecem”, como Paulo afirma em 1 Tes. 4:15-17.

 

 

(2)   O derramamento da “chuva serôdia”.

 

As fortes chuvas da primavera foram necessárias para garantir umidade suficiente para o crescimento e a colheita. Mesmo assim, neste tempo do fim, após a trasladação dos primeiros frutos, deve haver um derramamento de “chuva serôdia” do Espírito Santo. Este será o Pentecostes pleno e completo, do qual aquele descrito em Atos, cap. 2, foi uma amostra sincera e antecipada. Leia Atos 2:16-21.

Em sua mensagem, Pedro cita Joel 2:28-32, que declara que quando Deus derramar Seu Espírito, Ele também mostrará maravilhas em cima no céu e sinais embaixo na terra: sangue, fogo e vapor de fumaça. O sol se transformará em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e notável dia do Senhor.” Esta conexão do derramamento de Deus com os eventos climáticos que encerram esta era deveria nos fazer perceber que o Pentecostes completo é ainda está por vir.

 

Esta “chuva serôdia” é absolutamente necessária para o cumprimento das palavras de Jesus em Mateus 24:14: “E este evangelho do Reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim” … ” O evangelho do Reino que Jesus e Seus discípulos pregaram era com PODER. Desde os dias da Igreja primitiva, essa dimensão do dom divino sobrenatural não se manifestava através do povo de Deus. Quando a Igreja se comprometeu e “entrou em Roma” no início do século IV, Deus “arrancou seus cabelos” (removeu a Glória e o Poder). Sim, tem havido “ondas” de refrigério e renovação ao longo dos anos, à medida que o Espírito Santo se move para cumprir os propósitos do Senhor. Mas a UNÇÃO COMPLETA não será restaurada até o “Segundo Pentecostes”. Então as obras de Jesus serão feitas, e obras ainda maiores (João 14:12) serão feitas por vasos escolhidos. Este derramamento também será necessário, como milhões de “virgens loucas” colocam “todas no altar” para “comprar” o fogo batismal, e então passarem a ser provadas e preparadas.

 

(3)   calor do verão para a maturação, seguido da debulha.

 

O que isso tipifica em nosso cenário do fim dos tempos? A Grande Tribulação, que foi designada por Deus, para realizar uma rápida obra de purificação e amadurecimento nos cristãos.

Nenhuma tribulação; sem colheita! Reflita longamente e com oração sobre essas declarações. O seu destino futuro no Reino de Deus está em jogo, Deus deve aumentar a temperatura! Para que multidões de cristãos não “percam o ônibus” da trasladação para o reino glorificado. A maioria perderá o primeiro “ônibus” para a glória, pois apenas os eleitos “primícias” estão programados para essa viagem. Mas porque nosso gracioso Deus programou uma multidão para “decolar” na segunda viagem, Ele preparou o “calor” da Grande Tribulação. Sim, para os cristãos Ele o preparou; não para o mundo, exceto em um sentido secundário; pois Deus é perfeitamente capaz de realizar múltiplos propósitos em um determinado período de tempo.

[Pr. Waltenir. Entendo que é o período da TRIBULAÇÃO, que chamo de período de LIMPEZA e APERFEIÇOAMENTO dos Santos, que é a PRIMEIRA METADE da última semana de anos proféticos… a NÃO a segunda metade que é, sim, A GRANDE TRIBULAÇÃO] … 

 

[O PRIMEIRO E O ÚLTIMO – Parte IV]

(Apocalipse 1:11)

por Leland Earls]

 

 

[Distinguindo a Grande Tribulação da Ira de Deus]

 

Um dos erros mais grosseiros perpetuados por muitos fundamentalistas evangélicos, é que a “grande tribulação” e a “ira de Deus” são sinônimos. Eles perpetuam esse erro por meio de um silogismo bem conhecido, mas impreciso, que é mais ou menos assim;

 

1) Porque a grande tribulação é a mesma coisa que a ira de Deus, e

2) Visto que nosso Rei Redentor nos libertou da ira vindoura, portanto

3) É impossível que a Igreja passe pela grande tribulação

 

Esta conclusão certamente apela às emoções, pois ninguém gosta da ideia de passar por qualquer tipo de tribulação. O problema com este silogismo, contudo, é que a primeira premissa é falsa, tornando assim a conclusão falsa. A grande tribulação simplesmente NÃO é o mesmo que a ira de Deus. Um estudo cuidadoso de cada passagem em que o termo grego para tribulação, isto é, thlipsis, é encontrado, mostra claramente o fato de que ele é consistentemente usado como um termo para os testes, provações e aflições do povo de Deus, que são por um Amoroso Pai celestial, para corrigir ou aperfeiçoar. Os antigos gregos usavam a palavra thlipsis para expressar ideias relacionadas a vários graus de pressão, tanto externa quanto interna. Portanto, é traduzido por palavras como aflição, vexame, assédio, esmagamento, pressão e tribulação.

 

Onde quer que thlipsis seja encontrado na Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento), bem como no grego do Novo Testamento, o contexto deve ser examinado para ver se a tribulação é externa, interna ou ambas. Será descoberto que em nenhum caso este termo se refere à ira de Deus sendo derramada sobre o mundo. Na Septuaginta, thlipsis e seus cognatos, são usados ​​em vários termos hebraicos, que expressam mais ou menos os problemas e aflições da vida. Estas palavras hebraicas, unidas pela palavra grega para tribulação, são consistentemente usadas para descrever as diversas dificuldades que podem surgir sobre o povo de Deus.

 

– [Tribulação: a fase de debulha da colheita]

 

Está além do escopo deste artigo lidar com a tribulação e como Deus a usa na vida de Seu povo. Contudo, há outro aspecto da imagem da colheita, que se enquadra no cenário que estou apresentando, e retrata simbolicamente a própria ideia de tribulação que está diante de nós. Nossa palavra inglesa “tribulação” vem do termo latino tribulum, que significa “um trenó debulhador”, pois era usado para arrastar grãos quando puxado por um burro ou boi. A forma verbal significa “pressionar ou esfregar com força”. O grão amadurecido não pode ser retirado da terra (reino) e recolhido num celeiro (reino superior), até passar pela eira. As eiras eram colocadas ao ar livre, niveladas e pisadas com força, geralmente em terreno elevado, para que, na joeiração, o vento levasse a palha.

 

A debulha era feita por bois conduzidos sobre os grãos para pisar os grãos com os cascos, ou puxando máquinas debulhadoras sobre os grãos, feitas de tábuas com pedras ou pedaços de ferro presos à superfície inferior para torná-los ásperos e pesados. algum peso sobre ele, ou pequenos vagões com rodas cilíndricas baixas como serras. Esse processo de debulha separava o joio do grão (cascas e palha quebrada). Então, à noite, quando o vento aumentava, a joeiração acontecia. A joeiração era feita com pá larga ou garfo de madeira, com pontas tortas. A massa de palha, palha e grãos foi lançada contra o vento para que a palha fosse levada pelo vento. A palha e o restolho foram queimados, para que, com a mudança do vento, não pudessem ser soprados novamente entre os grãos.

 

À medida que aplicamos este padrão ao nosso desenvolvimento espiritual, deve tornar-se evidente que as “experiências da eira” (tribulações) são absolutamente necessárias se quisermos ser provados “aptos” para a transferência para o vindouro Reino de glória. Mas observemos um pouco mais de perto o simbolismo da debulha.

 

Durante o crescimento de cada grão, ele é envolto por uma casca. A semente está na casca, mas não DELA, assim como Jesus declara em João 17:16 que, aqueles que são DELE, embora estejam no mundo, não são do mundo. Estarmos NO mundo é necessário para o nosso amadurecimento, assim como a casca que envolve o grão é necessária até que chegue a hora da colheita. Assim, na vida dos santos, a eira representa os procedimentos especiais de Deus (He. 12:1-11), que Ele periodicamente traz para nossas vidas: os testes, provações, pressões, provações; as disciplinas e castigos; que todas as “cascas” deste mundo possam ser separadas, não mais “agarradas” a nós de forma alguma. É a fase final do processo de purificação antes da “reunião” em Jesus (II Tessalonicenses 2:1).

 

A importância do processo de debulha no tempo do fim, é claramente declarada nas palavras proféticas a respeito de Jesus, conforme proferidas por João Batista, registradas em Mateus 3:11-12: “Eu, na verdade, vos batizo com água para o arrependimento, mas aquele que vem depois eu sou mais poderoso do que eu, cujas sandálias não sou digno de carregar. Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo. Sua pá está em Sua mão, e Ele purificará completamente Sua eira e recolherá Seu trigo no celeiro , mas Ele queimará a palha com fogo inextinguível.”

 

Aqui temos uma imagem gráfica de Jesus como o PRIMEIRO e o ÚLTIMO, com referência ao curso desta era atual. Ele lançou a Igreja para o seu trabalho durante esta era, derramando o fogo do Espírito Santo sobre os 120 no cenáculo (Atos 2:1-4), e Ele consumará esta Era purificando Sua eira (esta terra). Este último envolverá um trabalho duplo:

 

  1. Preparaçãodo trigo para ser recolhido no “celeiro celestial”; e para a maioria dos cristãos isto incluirá a “experiência da eira” da grande tribulação. [Da Tribulação]

 

  1. Após a colheita do trigo (trasladado), o “joio” (os ímpios do mundo) será destruído na ira ardente das últimas sete taças (Ap 16:1-21). 6:12-17.

 

 

– [Distinção adicional entre Tribulação e Ira]

 

Para distinguir mais claramente entre a tribulação (thlipsis) e a ira de Deus, observe atentamente o versículo seguinte; “Imediatamente DEPOIS da tribulação (thlipsis) daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz; as estrelas cairão do céu e os poderes dos céus serão abalados” (Mt. 24:29). Acredito que aqui esteja um esclarecimento útil entre a grande tribulação e a ira de Deus que vem depois. A palavra “ira” não é usada no versículo acima. Contudo, o quadro descritivo apresentado está em completa harmonia com o que lemos a respeito do “grande dia da Sua ira”, conforme apresentado em Apocalipse 6:12-17. Esta “ira” será realizada principalmente pelo retorno da loucura do homem sobre sua própria cabeça. Na expressão em Mateus 24:29, “os poderes dos céus serão abalados”, a palavra grega para “céus” é ouranos, de onde vem a palavra urânio; o material físsil a partir do qual as bombas atômicas são feitas.

 

Assim, as palavras em Mateus 24:29 descrevem uma guerra atômica. O fato de o Sol e a Lua ficarem escurecidos decorre do fato de que toneladas de sujeira e detritos serão lançados na atmosfera, obscurecendo a luz desses corpos celestes. Leia Apocalipse 16:1-17 e acho que é bastante evidente que os efeitos dessas Taças de ira são descritivos de explosões atômicas e radiação. Esses assuntos são abordados em meu livreto “A Agitação de Todas as Coisas”.

 

É muito útil ter em mente os padrões de tempo envolvidos. Os primeiros frutos serão trasladados na primavera do ano, sempre que esse ano importante chegar. Depois segue-se a [segunda parte da] Grande Tribulação de 1.260 dias (42 meses ou 3 anos e meio; Apocalipse 11:2; 12:6), cujo fim virá no outono do ano, na festa judaica das Trombetas, quando o hospedeiro principal da colheita será trasladado. É por isso que Paulo menciona especialmente o “som da trombeta” em conexão com este evento importante (1 Coríntios 15:51-52; 1 Tessalonicenses 4:16-17). Agora observe com atenção. [A Festa das] Trombetas cai no primeiro dia do mês judaico Tishri. Duas semanas depois, no dia 15 de Tishri, é a Festa dos Tabernáculos: o mesmo dia em que Cristo retornará em poder e glória com todos os Seus santos, (Mt. 24:30, Judas 14). A ira de Deus cai durante as duas semanas entre essas datas! Ao mesmo tempo, a “Ceia das Bodas do Cordeiro” (Ap 19:6-10) acontece no Céu. Então Cristo (com Seus santos – Apocalipse 19:11-16) vem à terra para consumar aquela ira e parar a loucura da guerra atômica, para que “nenhuma carne seja salva”. (II Tes. 1:7-8; Mt. 24:21-22).

 

O que? Você acha que Deus leva muito tempo para derramar Sua ira? Nos dias de Noé, Deus levou apenas 40 dias e noites (Gn 7:4). Ele cuidou Sodoma e Gomorra em um destruidor de blocos de um dia (Gn 19:24-29). As dez pragas vieram Egito em rápida sucessão (Êxodo 7:14; 10:24; 12:29-30). Não sei o período geral, mas deve ter sido um período relativamente curto. Devemos então aceitar a noção antibíblica de que Deus levará 3 anos e meio, ou até 7 anos (como alguns ensinam), para derramar Sua ira na destruição dos ímpios no final desta era? A resposta deve ser óbvia.

 

Agora que sabemos, com base bíblica, que a ira de Deus é derramada após a tribulação, então isso confirma o que também mostrei biblicamente, que a “tribulação”, tanto no Antigo como no Novo Testamento, é para o povo de Deus. Faz parte da nossa “experiência no deserto” de testes nesta terra, para que Deus saiba o que está em nossos corações, se obedeceremos à Sua Palavra ou não (veja Deuteronômio 8:1-3); e ajudar a desenvolver em nós o caráter de Jesus Cristo, assim como Paulo declara em Rom. 5:2-5, que “nos regozijamos na esperança da glória de Deus, e não só isso, mas também nos gloriamos nas tribulações  (thlipsis), sabendo que a tribulação produz perseverança; e perseverança, caráter; e caráter, esperança”. Vou deixar isso aí, embora mais escrituras possam ser usadas.

 

 

– [Ira Retratada no Padrão da Colheita]

 

Embora eu já tenha tratado da ira final de Deus, tal como é retratada na queima da palha, há ainda mais simbolismo na imagem da colheita. Depois da colheita dos grãos, no final do verão, chegava a época da vindima (a colheita das uvas, bem como o seu esmagamento no lagar em preparação para a elaboração do vinho). Cada vinha tinha o seu lagar. Essas prensas eram geralmente escavadas em rocha sólida, consistindo em dois recipientes ou cubas, colocadas em diferentes cotas. Na superior as uvas eram pisadas, enquanto a inferior, recebia o suco espremido. Deus usa o processo de pisar as uvas como uma imagem simbólica de Sua vingança contra os ímpios. O suco de uva é simbólico nas escrituras do sangue humano mortal.

 

No capítulo da colheita, Apocalipse 14, vemos o padrão exato que apresentei a você. Em 14:14-16, Jesus Cristo, com uma foice nas mãos, colhe a colheita da terra (o grão amadurecido dos Seus santos). Isso acontece no final da tribulação. Então, imediatamente em seguida, em 14:17-20, um anjo com outra foice é visto (14:17). Então lemos; “E saiu do altar outro anjo, que tinha poder sobre o fogo (este será o fogo atômico), e clamou com grande clamor àquele que tinha a foice afiada, dizendo: Lança a tua foice afiada e ajunta os cachos, da videira da terra, porque as suas uvas estão maduras. Então o anjo enfiou a sua foice na terra, e lançou-a no grande lagar da ira de Deus.” (Apocalipse 14:18-19). Vemos Jesus consumando esta ira ao retornar, com Seu manto simbolicamente” mergulhado em sangue” enquanto Ele “pisa a pressão da ferocidade e da ira do Deus Todo-Poderoso” (Apocalipse 19:11-15). Compare Isaías. 63; 1-6.

 

Assim vemos que todo o plano de Deus para os estágios finais desta Era está em conformidade com  o padrão de Israel com a colheita natural na terra da Palestina, e também “coreografado” para se encaixar nas principais datas dos festivais de Israel calendário religioso. Aleluia!

Quão lindo é o plano de Deus quando todas as peças do quebra-cabeça são encaixadas.

 

 

 

[O PRIMEIRO E O ÚLTIMO – Parte V]

(Apocalipse 1:11)

por Leland Earls]

 

 

[A mudança de perspectiva de Paulo sobre a ressurreição]

 

Ao procurar responder às questões propostas pelo leitor canadense a respeito das declarações de Paulo, tenho procurado mostrar como elas não podem ser compreendidas sem encaixá-las no plano Mestre dado pelo PRIMEIRO e pelo ÚLTIMO (Ap 1:11). Onde qualquer declaração de Paulo parece estar em contradição, então um olhar mais atento ao que Paulo disse deve ser tomado e avaliado de acordo. Já avaliamos o fato de que Paulo entendeu apenas “em parte”; ele não tinha o quadro completo do plano de Deus para o fim dos tempos. Agora quero prosseguir e tratar de dois outros assuntos. Primeiro, houve uma progressão no entendimento de Paulo, conforme visto em Suas epístolas anteriores, em comparação com as posteriores. Segundo, em certa passagem, quando Paulo usa pronomes pessoais como “nós”, “nos” ou “nosso”, devemos perceber que Paulo estava se referindo a si mesmo e àqueles em sua própria categoria.

 

É geralmente aceito pelos estudiosos da Bíblia, que I e II Tessalonicenses foram as primeiras epístolas de Paulo. Também parece evidente que, ao escrever essas epístolas, Paulo acreditava que estaria vivo no momento da segunda vinda do Senhor. É por isso que ele afirma em I Tessalonicenses. 4:17 que: Nós, os que estivermos vivos, os que ficarmos seremos arrebatados ao encontro do Senhor”. I e II Coríntios também foram escritos no início do ministério de Paulo. E de maneira semelhante, Paulo falou da vinda do Senhor e declarou: “nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados” (I Coríntios 15:51).

 

Contudo, quando consideramos a epístola aos Filipenses, que foi escrita mais tarde, quando Paulo estava preso em Roma, ele não expressa nenhum pensamento de estar vivo na vinda do Senhor. Em vez disso, ele está ansioso para alcançar o que chama de ressurreição exterior dentre os mortos” (tradução literal do grego de Filipenses 3:11). Como alguém que conhecia o plano de Deus para uma futura ressurreição de TODOS – os justos e os injustos (Atos 24:16), com base nas palavras de Jesus em João 5:29 – Paulo também sabia, que não havia nada que ele precisasse fazer, para eventualmente experimentar uma ressurreição de seu corpo físico. A ressurreição era uma COISA CERTA! O que Paulo esperava alcançar, conforme expresso em Fil. 3:11, foi algo especial e exclusivo, pois ele diz: “SE por qualquer meio EU poderá atingir.” Paulo sabia naquela época que não viveria até a vinda do Senhor, e queria ter certeza de que estaria entre aqueles qualificados para participar de uma ressurreição ANTES de outras ressurreições, e também para um plano SUPERIOR – vida glorificada.

 

Como Paulo expressou sua esperança em Fil. 3:11, ele usou a preposição grega ek duas vezes, que significa “fora de” ou “fora do meio”. É usado pela primeira vez como prefixo da palavra grega anastasia, que significa “ressurreição”, e deveria ser traduzida como “ressurreição FORA”. É então usada novamente logo antes da palavra grega nekcron, que significa “morto”, e juntas deveriam ser traduzidas como “fora dos mortos”. Esta última expressão implica a ressurreição de alguns, enquanto outros são deixados para trás; isto é, uma ressurreição especial, que é chamada em Apocalipse 20:5, a PRIMEIRA ressurreição, e que obviamente deve ser seguida por uma ou mais ressurreições posteriores. A expressão “ressurreição FORA” (ek-anastasis), creio eu, NÃO indica uma ressurreição de volta a esta terra, mas sim FORA desta terra para a vida glorificada.

 

Todo o contexto de Fil. 3:1-21 é extremamente importante e afirma o que está claramente estabelecido nos ensinamentos de Jesus de que existem diferentes categorias de cristãos. À medida que você lê sobre o desejo e a disposição de Paulo de fazer “tudo” para GANHAR um certo “prêmio”, torna-se óbvio que ele está aspirando a algo mais do que apenas crer em Jesus (os 30 vezes), ou até mesmo “nascer de novo”. (60 vezes). É o chamado para cima (3:12-14) para o “cume” que Paulo procura “apoderar-se”. Este é o 100/1, que será chamado para herdar o Reino celestial, e a glória como co-herdeiros com Cristo no Seu Reino vindouro.

 

É no contexto acima, que Paulo afirma em Fil. 3:20 que “nossa cidadania está nos céus, de onde também esperamos ansiosamente pelo Salvador, o Senhor Jesus, que transformará nosso corpo humilde para que seja conformado ao Seu corpo glorioso”. Em passagens como esta, bem como em muitas outras nas epístolas de Paulo, quando ele usa pronomes pessoais como “nós”, nos e “nosso”, ele está se referindo a si mesmo e aos que estão em sua própria categoria. Depois de ler todo o contexto de Fil. 3:1-21, se você puder dizer, honestamente, que tem “esta mente” de maduro (3:15), e está fazendo “tudo” como Paulo fez para “alcançar” o prêmio (3:11-14), então talvez você possa se incluir no “nosso” e no “nós” de Fil. 3:20 (a “cidadania celestial”).

 

Não precisamos recorrer às epístolas, para determinar que nem todos os crentes serão glorificados quando Jesus vier. Isso é estabelecido pelo PRIMEIRO e pelo ÚLTIMO. Mas as epístolas, lidas corretamente, não contradirão os princípios básicos das palavras de Jesus. Talvez você nunca tenha lido II Tessalonicenses. 1:10 onde Paulo fala de Jesus: “quando Ele vier, naquele dia, para ser glorificado nos Seus santos e para ser admirado entre todos os que crêem”. Observe a distinção; os santos (separados) serão glorificados; os crentes irão admirar. Ou considere Colossenses 3:4, “quando Cristo, que é a nossa vida, aparecer, então vocês também aparecerão com Ele em glória”. Jesus é a sua própria vida? Tudo em sua vida gira em torno Dele? O Seu amor se tornou um “fogo consumidor” em você, refinando cada vez mais cada pensamento, motivo e desejo? Então talvez esta promessa de “aparecer com Ele em glória” possa se aplicar a você. Ao ler essas promessas, e muitas outras, observe as condições de qualificação fornecidas antes de se incluir precipitadamente.

 

[O PRIMEIRO E O ÚLTIMO – Parte VI]

(Apocalipse 1:11)

por Leland Earls]

 

 

[Relacionando a Filiação Amadurecida com o Padrão de Colheita Profética]

 

Tratarei, brevemente, de apenas mais uma declaração de Paulo. Em I Cor. 16:50 ele declara que “carne e sangue não podem herdar o Reino de Deus”. Observe a palavra “herdar”. De acordo com o costume judaico, a herança era para um filho que “atingiu a maioridade”; a quem foi dada sua parte da herança do Pai e, portanto, tornou-se um co-herdeiro. Quando esse tempo chegou, como nomeado pelo pai (Gálatas 4:1-2), o filho (às vezes em uma cerimônia especial) foi oficialmente reconhecido e recebeu (ou foi colocado em) sua herança. Há uma palavra grega especial, que Paulo usa como contraparte espiritual para os filhos de Deus. É huiothesia – uma combinação de huios (filho) e tithemi (colocar, nomear, ordenar, colocar ou estabelecer). Infelizmente, os tradutores da versão autorizada (King James) usaram a palavra inglesa “adoção” para traduzir a palavra grega. O conceito, entretanto, que Paulo estava procurando transmitir ao usar esta palavra em suas epístolas, não tem nada a ver com adoção, como a usamos em nossa cultura. Paulo deixa isso claro em Romanos 8:23. onde ele afirma que nós “que temos as primícias do Espírito (através do batismo do Espírito Santo), até nós mesmos gememos dentro de nós mesmos, esperando ansiosamente a adoção (colocação como filho), a redenção do nosso corpo”, é algo ainda no futuro. Quando essa redenção (glorificação) do corpo acontecer, então se cumprirá Rom. 8:19.

 

Visto que “carne e sangue” não podem entrar nessa herança, torna-se evidente que para aqueles filhos que se tornam suficientemente purificados, provados e preparados, a “redenção do corpo” refere-se à glorificação do corpo, de modo que se torna semelhante a O corpo glorificado de Cristo, capaz de funcionar à vontade, no reino celestial ou manifestar-se como “carne e osso” no reino físico (Lucas 24:39). Portanto, quer vejamos isso na metáfora da colheita, onde o grão deve atingir um certo estágio de maturação antes de poder ser colhido, ou na de um filho, que deve atingir um certo estágio de maturidade e responsabilidade antes de poder ser colocado na sua herança, a verdade é a mesma; Deus deve realizar uma obra naqueles que Ele está preparando para reunir no reino da glória.

 

O que Deus busca, principalmente, é PUREZA; pois são os “puros de coração” que verão a Deus (Mt. 5:3), e “sem santidade ninguém verá o Senhor” (Heb. 12:14). O coração deve ser purificado da escravidão da carnalidade. Mas também deve haver uma prova, com suficiente superação e domínio sobre si mesmo, que equivale a uma “maturidade aceitável”. Eu uso essa terminologia para distingui-la de uma maturidade ou perfeição absoluta, pois estaremos crescendo em direção à estatura do Pai por muitos éons [Eras]. Mas durante esta Era, apenas aqueles que “atingiram a maioridade”, como Deus vê, podem ser “colocados como filhos” na herança celestial. Este é o significado das palavras ditas sobre o grupo das primícias em Apocalipse 14:5, que eles são “irrepreensíveis diante do trono de Deus”.

 

Você já parou para pensar que um corpo glorificado é um recipiente ou veículo poderoso? Suponha que você tenha um filho de 3 ou 4 anos, que ainda anda de triciclo. Você daria a essa criança as chaves do seu automóvel potente, e lhe diria para usá-lo sempre que quisesse?  Estúpido, você diz. Bem, não é tão estúpido quanto afirmar que todos os cristãos, sejam bebês em Cristo, crianças ou simplesmente carnais, receberão corpos glorificados, todos ao mesmo tempo. O caos absoluto irromperia rapidamente no reino celestial se Deus fizesse isso.

 

[As Primícias Pré-Tribulação no Padrão de Colheita Profética]

 

Voltemos agora ao “padrão de colheita” e concluirei este artigo com algumas considerações finais. No padrão de Israel, na época da colheita natural, foram necessárias as “chuvas serôdias” para garantir um aumento abundante da colheita. No entanto, para a colheita de cevada, as chuvas intermitentes e o aumento do calor do final do Inverno (especialmente em altitudes mais baixas), fizeram com que algumas cabeças de cevada, amadurecessem antes, que as fortes chuvas da Primavera chegassem à sua plenitude. Assim, havia espigas de cevada maduras suficientes para compor o molho de primícias a ser oferecido na época da festa da PáscoaAssim será na colheita espiritual do tempo do fim. Os primeiros frutos serão trasladados e glorificados ANTES que ocorra o derramamento completo da “chuva serôdia”. Aleluia! Todas as coisas serão conformadas ao “padrão de colheita” dado por AQUELE que é o PRIMEIRO e o ÚLTIMO.

 

Em. Zacarias. 10:1, o profeta adverte: “PEÇA ao SENHOR chuva no tempo da chuva serôdia”. Devemos entender a estratégia de Deus!  Não até que o Senhor acione Seu LAÇO ou armadilha e traslade, inesperadamente, os primeiros frutos (que são “considerados dignos de escapar de todas estas coisas que acontecerão, e de estar diante do Filho do Homem”, Lucas 21:34-36, Apoc. 3:10), a Igreja restante ficará chocada até os joelhos, clamando a Deus e pedindo chuva; pois então será o TEMPO para a “chuva serôdia”. E quando “cair”, o verdadeiro poder de Deus se manifestará como nunca antes na história da Igreja! Senhor, apresse o dia!

 

“E eis que venho rapidamente (de repente, inesperadamente) e a minha recompensa está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim, o PRIMEIRO e o ÚLTIMO.” (Apocalipse 22:12-13).

 

“Aquele que dá testemunho destas coisas diz: ‘Certamente venho rapidamente’ (de repente, inesperadamente). Amém. Mesmo assim vem Senhor Jesus! A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos vocês. Amém.” Apocalipse 22:20-21.

 

Leland Earls

                        Concluído: 29/11/88 [Ele faleceu em 1991].

 

Nota: Todas as citações das escrituras neste artigo, foram retiradas da Nova Versão King James, exceto onde indicado de outra forma.

 …………………………………………………………………………………..

 

[Ed. Pós-Script – Como afirmado antes do artigo, o Senhor me forneceu outras explicações capazes de reconciliar as declarações de Paulo sobre o arrebatamento (que parecem ensinar apenas um evento todo-inclusivo), com o ensino do irmão Leland, de um arrebatamento condicional em duas fases, baseado no profético paradigma da colheita. Mais tarde, apresentei-lhe essas explicações e ele as achou agradáveis, além do que havia apresentado aqui.

 

Minha primeira pergunta dizia respeito à declaração de Paulo de que “todos seremos transformados” ao soar da última trombeta, “num abrir e fechar de olhos”. Como podemos todos ser mudados ao mesmo tempo se, como afirma o irmão Earl, alguns serão mudados antes da tribulação e outros depois? O que o Senhor me mostrou, entretanto, é que esta questão é baseada em uma falsa suposição a respeito do termo “piscar de olhos”. A suposição é que o termo “piscar de olhos” exige tradução simultânea de todos.

 

Na verdade, esta suposição é injustificada. O fato de que todos seremos mudados “num abrir e fechar de olhos” não significa necessariamente que todos seremos mudados “ao mesmo tempo, juntos, no MESMO momento”.  Sim, todos seremos transformados “num momento”. Mas não precisa ser o mesmo momento para todos.  Alguns podem ser alterados mais cedo, e outros mais tarde. Todos ainda mudam “num momento, num abrir e fechar de olhos”.  Paulo está enfatizando a rapidez instantânea da trasladação, não o seu momento.

 

Minha segunda pergunta dizia respeito à afirmação de Paulo de que o arrebatamento não ocorrerá, até que os mortos sejam ressuscitados pela primeira vez. Como poderia um “molho” de primícias ser trasladado antes que os mortos fossem ressuscitados, se assim for?

 

Contudo, o Espírito chamou minha atenção, com mais atenção, para as palavras de Paulo.  Ele diz que “nós, os que estivermos vivos e permanecermos, não precederemos os que dormem”. Sempre presumi que a frase “e permanecer” era simplesmente uma forma redundante de dizer “vivo”.  Mas, na verdade, as palavras “e permanecerem” permitem a possibilidade de que alguns não permaneçam porque já foram trasladados!  Sutil?  Sim. Impossível?  De jeito nenhum. O Espírito é de fato conhecido por ser profeticamente muito sutil. Agora, o irmão Earl interpretou a frase “e permanece” como se referindo àqueles que escaparam do martírio durante a tribulação. Também bastante válido.  A verdade é que o Espírito não está limitado a um único significado em Suas palavras. Assim, não há nada na declaração de Paulo, sobre a ressurreição dos mortos, que exclua toda possibilidade de qualquer trasladação parcial anterior! Como exclamaria o irmão Earls: “Aleluia!”

 

Pr. Waltenir. Fiz destaques com cores diversas e com colchetes […]

Umuarama – PR, março de 2024

 

 

 

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