O fracasso do rei Saul e a decisão de Bibi: o futuro de Gaza
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25 DE JANEIRO DE 2024
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BENJAMIN NETANYAHU BIBLE GAZA HAMAS IDF – ISRAEL DEFENSE FORCE ISRAEL
No outono passado, logo depois de Bibi Netanyahu ter sido eleito para o seu quinto mandato como primeiro-ministro, o jornalista Bari Weiss pediu-lhe que indicasse o nome da sua personagem bíblica favorita. Netanyahu respondeu com uma resposta fascinante: “Rei Saul. Ele foi trágico.” Os esquerdistas que passaram décadas tentando, sem sucesso, derrotar Bibi, riram de sua resposta, prevendo que ele acabaria como o rei Saul, que morreu tragicamente em batalha. [Pr. Waltenir. O “Código da Bíblia”, prevê que ele morrerá em uma guerra… “… sua vida será tirada no campo de batalha” …, mas a verdade é que, o parentesco de Bibi com o rei Saul, é muito mais profundo do que eles imaginam.
Apenas algumas semanas depois do horror de 7 de outubro, enquanto as FDI, se preparavam para lançar a sua invasão terrestre de Gaza, o Primeiro-Ministro invocou a ordem de Deus em Deuteronômio 25:17, para exterminar Amaleque: “Tens de te lembrar do que Amaleque te fez.” Bibi comparou, apropriadamente, os terroristas assassinos do Hamas de hoje, que se deleitam com a tortura e o assassinato de judeus, à antiga tribo que atacou, impiedosamente, as mulheres, crianças e idosos de Israel, no deserto.
Mas, como Saul aprenderia mais tarde, é mais fácil falar do que fazer cumprir o mandamento de Deus de exterminar Amaleque. O fracasso de Saul em cumprir a vontade de Deus, levou à sua queda como rei, e à sua substituição pelo rei Davi, seu “companheiro que era melhor do que ele” (I Samuel 15:28). Hoje, a questão mais premente, para o Primeiro-Ministro, é se ele realmente compreende a tragédia de Saul, e a lição do fracasso de Saul – pois o seu próprio futuro depende disso.
Soldados das FDI conduzindo operações na Faixa de Gaza, 23 de janeiro de 2024. Crédito: FDI. (fonte: JNS)
O Pecado de Saulo
Quando Deus ordenou a Saul que destruísse Amaleque, Ele não deixou margem para dúvidas; Amaleque deve ser totalmente destruído. “Não terás piedade dele; e matarás tanto homem como mulher, criança e criança de peito, boi e ovelha, camelo e jumento” (I Samuel 15:3). Saul, obedientemente, reuniu o povo de Israel para a guerra, e destruiu os amalequitas. Mas ao se aproximar da conclusão de sua missão, ele tropeçou: “E Saul e o povo tiveram piedade do [Rei] Agague, e do melhor das ovelhas e do gado, e dos animais cevados, e das ovelhas cevadas… e eles não quis destruí-los” (I Samuel 15:9).
O fracasso de Saul em matar Agague e todo o gado de Amaleque, foi sua ruína. Deus lamentou ter ungido Saul como rei de Israel, e enviou o profeta Samuel para informar Saul sobre seu destino. “Desde que rejeitaste a palavra do Senhor, Ele te rejeitou como rei” (1 Samuel 15:23).
Como o próprio Saul admitiu a Samuel, ele pecou contra Deus. Mas a ira de Deus e a punição severa de Saul, não parecem se adequar ao crime. Saul cumpriu amplamente a vontade de Deus de exterminar os amalequitas; seu único pecado, foi a misericórdia equivocada para com o rei amalequita e o melhor do gado. Por que esse pecado aparentemente menor o torna incapaz de continuar sendo o rei de Israel?
Uma leitura cuidadosa dos versículos, revela a verdadeira natureza do pecado de Saul. A língua hebraica possui diversas palavras que significam “ter misericórdia”. Curiosamente, quando Deus ordenou a Saulo que “não tivesse misericórdia” de Amaleque, Deus não usou a palavra hebraica comum para misericórdia, “rachamim”, mas sim a palavra menos comum, “chemlah”. Ao descrever a misericórdia equivocada de Saul, “chemlah” é usado novamente: “Mas Saul e o povo tiveram misericórdia (chemlah) de Agague…” Qual é a diferença entre “chemlah” e “rachamim”?
O rabino Meir Wisser explica que “rachamim é usada para descrever a dificuldade que um homem tem em ver a morte ou o sofrimento de outro homem”. Em outras palavras, “rachamim” refere-se à reação emocional de misericórdia que experimentamos, ao ver outras pessoas que estão sofrendo. Por outro lado, a palavra “chemlah” é usada para descrever a dificuldade de um homem em ver a destruição dos bens de outra pessoa e “ele decide, usando seu próprio julgamento, que seria lamentável se esses itens fossem destruídos e que seria melhor para eles ser preservado.” Em contraste com “rachamim”, uma palavra que capta a piedade emocional, “chemlah” refere-se a uma reação intelectual na qual se protesta contra a destruição de propriedade.
É revelador que Deus não avisou Saul [ou Saulo], de que ele deveria evitar “rachamim”, misericórdia emocional, para com o povo e os animais de Amaleque. Saulo era um ser humano, e era natural que ele reagisse emocionalmente ao massacre de Amaleque, mesmo que os destruir fosse a vontade de Deus. Pelo contrário – qualquer ser humano saudável, deveria tornar-se profundamente emocional, e sentir-se “rachamim” quando encarregado de uma missão tão difícil.
Quando Deus avisou Saul, Ele o advertiu para não ter “quemlá” em Amaleque. Em outras palavras, Deus advertiu explicitamente Saulo sobre a arrogância intelectual. “Esteja avisado, Saulo! Não pense que você, com sua razão humana, sabe lidar melhor com os amalequitas do que eu!” Mas foi precisamente isso que Saulo fez. Ele rejeitou intelectualmente a ordem de Deus em favor do seu próprio pensamento “superior”. Sob pressão do povo, Saul decidiu que era errado matar o rei amalequita, e um desperdício destruir o melhor das ovelhas e dos bois de Amaleque. Que desperdício de bom gado!
A Fé de Abraão
Este foi um pecado grave, e uma ofensa imperdoável. Se um rei agir como um mensageiro de Deus, como representante de Deus aqui na terra, então “ele se assentará como rei no trono de Deus” (I Crônicas 29:23). Mas se ele assumir a autoridade para si mesmo, é como se tivesse arrancado o trono do seu Criador. E assim, um líder de Israel, que rejeita a palavra de Deus em favor das suas próprias ideias, está destinado a sofrer o destino de Saul. “O Senhor arrancou de ti o reino de Israel… e o deu ao teu próximo que é melhor do que tu” (I Samuel 15:28).
Saulo [ou Saul], não foi o primeiro homem da Bíblia a lidar com uma ordem difícil de Deus. Após décadas de infertilidade, Deus abençoou milagrosamente Abraão e Sara com um filho na velhice. Isaac foi a resposta há anos de orações e lágrimas sinceras. Mas então, inexplicavelmente, Deus ordenou a Abraão que oferecesse Isaque como sacrifício. “Pegue o seu filho, o seu único, a quem você ama, Isaque, e vá para a terra de Moriá e leve-o lá em holocausto” (Gênesis 22:2).
Dadas as suas promessas anteriores a Abraão, a ordem de Deus só poderia ter sido considerada por Abraão como ilógica e cruel. Que benefício poderia advir de sacrificar seu filho no deserto? Isaque foi o único herdeiro possível para continuar o caminho de Abraão; matá-lo poria fim ao grande projeto de Abraão de ensinar a humanidade a servir a Deus. Por qualquer consideração razoável, era inútil.
Este, é claro, foi o grande teste de Abraão. Será que ele humildemente colocaria seu próprio intelecto de lado, e seguiria inquestionavelmente a vontade de Deus? Será que ele se lembraria, como disse Isaías, de que “os meus pensamentos não são os vossos pensamentos” (55:8), que a sabedoria de Deus é muito maior do que a do homem?
Onde Saul falhou, Abraão aceitou o desafio. Ele provou ser o maior servo de Deus, “pois agora sei que você é um homem temente a Deus”. E, ao contrário de Saul, destinado a morrer em batalha pelos seus pecados, Deus garantiu a vitória a Abraão: “e os teus descendentes herdarão as cidades dos seus inimigos” (Gênesis 22:17).
Aviso de Amós
Deus entende que somos humanos, que mesmo os maiores líderes tropeçam inevitavelmente. Davi, o maior dos reis de Israel, foi dominado pelo desejo e pecou ao tomar Bate-Seba. Salomão também foi desencaminhado pelas suas esposas estrangeiras. Mas, como Saulo descobriu, nem todos os pecados são criados iguais.
Trabalhadores da ONU, e caminhões vazios, aguardam a chegada da ajuda humanitária ao lado palestino, da passagem de fronteira de Rafah com o Egito em 21 de outubro de 2023. Foto de Atia Mohammed/Flash90. (fonte: JNS)
“Assim disse o Senhor: Por três transgressões de Judá, sim, por quatro, não as devolverei; porque rejeitaram a lei do Senhor e não guardaram os Seus estatutos, e as suas mentiras os enganaram…” (Amós 2:4). Ao denunciar os pecados de Israel, o profeta Amós não poupou golpes. Mas quais foram os pecados que o levaram a atacar desta forma em nome de Deus?
“Eles rejeitaram a lei do Senhor” e por isso “não guardaram os Seus estatutos”. A razão pela qual pecaram, não foi por causa de suas más inclinações e desejos, mas sim, por causa de sua heresia intelectual. Esta heresia, por sua vez, foi causada pelas “mentiras que os enganaram”, as ideologias populares, mas falsas do seu tempo.
A profecia de Amós não se destinava apenas aos israelitas do seu tempo. Com o regresso profético do povo judeu a Israel, depois de milhares de anos no exílio, a mensagem de Amós assumiu uma relevância renovada. Por que os inimigos de Israel se recusam a fazer a paz? Porque é que todas as concessões de Israel aos árabes, apenas levaram a mais terror e dor? Por que o povo de Israel deve sofrer tão terrivelmente?
A resposta é simples, embora difícil de absorver. Ao longo dos últimos trinta anos, a liderança israelita ignorou, repetidamente, a vontade de Deus, tomando decisões nacionais, que violam diretamente a Sua lei, conforme descrita na Bíblia. Previsivelmente, Deus deixou claro Seu descontentamento.
Hagi Ben Artzi, cunhado do primeiro-ministro e um dos maiores estudiosos da Bíblia de Israel, descreve três pecados nacionais – pecados intelectuais – que ele acredita serem a causa do sofrimento de Israel nas mãos dos seus inimigos.
O primeiro pecado foi a assinatura dos Acordos de Oslo de 1993, que deram à assassina Autoridade Palestiniana, o controle sobre grande parte da Judeia e Samaria, o coração bíblico de Israel. Esta “aliança” com terroristas, que concede poder e terras a pessoas que procuram a destruição de Israel, foi uma repetição do pecado de Israel durante a era dos juízes. “E não fareis aliança com os habitantes desta terra…, mas não me obedecestes” (Juízes 2:2-3). Os líderes israelitas ignoraram a ordem de Deus, acreditando que sabiam mais do que Deus – que poderiam alcançar a paz retirando-se de partes da Terra Santa. Mas tudo o que conseguiram foi sofrimento, como Deus disse que aconteceria: “Se você não expulsar de diante de você os habitantes da terra, então aqueles que você deixar, serão como espinhos nos seus olhos e espinhos nas suas costas, e eles vos perseguirá na terra em que habitais” (Números 33:55).
O presidente dos EUA, Bill Clinton, observa enquanto o primeiro-ministro israelense Yitzhak Rabin e o chefe da Organização para a Libertação da Palestina, Yasser Arafat, apertam as mãos na assinatura dos Acordos de Oslo em 13 de setembro de 1993. Crédito: William J. Clinton Presidential Library/National Archives & Records Administration. (Fonte: JNS)
O segundo pecado foi o abandono da Faixa de Gaza por Israel em 2005, o que permitiu que os terroristas do Hamas assumissem o controlo da região. “Após os Acordos de Oslo, eclodiu a Segunda Intifada, que causou milhares de mortes, explosão de autocarros e muito mais. Mas em vez de desferir um golpe esmagador nos nossos inimigos, expulsar os assassinos e livrar o país deles, demos-lhes a Faixa de Gaza como recompensa. Destruímos 22 assentamentos judaicos, uma região próspera, que lhes demos de presente. Também aqui os rabinos opuseram-se ao abandono de Gaza pelo governo. Esta foi a segunda vez que o Estado de Israel rejeitou Deus e disse a todos os rabinos: ‘Vocês não nos interessam – vamos executar este plano e não nos importamos com o quão zangados vocês estão.’”
O terceiro pecado foi cometido em 2011, quando o Primeiro-Ministro Netanyahu, apoiado por 26 ministros do governo, libertou milhares de terroristas assassinos do Hamas em troca de Gilad Shalit, um soldado israelita raptado pelo Hamas. Israel libertou 1.207 terroristas em troca de Shalit, um preço exorbitante que apenas encorajou o Hamas a raptar mais israelitas. Por esta razão, os sábios determinam que “não devemos resgatar cativos por mais do que o seu valor, para a boa ordem do mundo” (Talmud Babilônico, Gittin 45a). Hoje estamos pagando o preço deste erro; Yahya SInwar, o mentor do massacre de 7 de outubro, foi um dos prisioneiros libertados nesse acordo.
Quando os líderes de Israel acreditam que sabem mais do que Deus, o povo de Israel paga o preço.
O soldado das FDI Gilad Shalit foi sequestrado pelo Hamas e mantido em Gaza e no Egito durante cinco anos. Ele foi libertado em 2011 em troca da libertação de mais de 1000 terroristas
O que acontecerá em Gaza depois da guerra?
Passo a passo, os heroicos soldados de Israel estão a vencer a guerra contra o Hamas em Gaza. Embora a guerra possa prolongar-se por muitos mais meses, Israel pode e deve arrancar o Hamas da região. Mas o que acontecerá a seguir? O que Israel fará com Gaza?
Mais uma vez, a Bíblia é clara. Israel deve reassentar a Faixa de Gaza, pois faz parte da terra prometida de Deus conforme delineada no Livro de Josué: “…Gaza com as suas cidades e as suas aldeias, até ao rio do Egipto” (Josué 15:47). Em 2005, o governo israelita ignorou a ordem de Deus, desenraizando arrogantemente todos os colonatos judaicos em Gaza. O resultado – 18 anos de terrorismo ininterrupto e ataques com foguetes, seguidos do terrível massacre de 7 de outubro – foi desastroso. Israel cometerá o mesmo erro novamente hoje?
No dia 10 de janeiro, o primeiro-ministro Netanyahu disse : “Quero deixar alguns pontos absolutamente claros. Israel não tem intenção de ocupar permanentemente Gaza ou de deslocar a sua população civil…” Algumas semanas antes, quando questionado sobre a possibilidade de restabelecer os colonatos judaicos na Faixa de Gaza, ele disse que “não é um objetivo realista”.
Pelas suas declarações públicas, parece que Bibi tem toda a intenção de repetir o pecado da Desligamento de Gaza. Em nome do “realismo”, ele está rejeitando a vontade de Deus. Mas será que alguma coisa é muito difícil para Deus? “Quem mediu o mar com os seus punhos e desenhou o céu com uma régua? Quem mediu todo o pó da terra, pesou os montes numa balança e os outeiros numa balança?” (Isaías 40:12).
Deus entendeu quão difícil seria para os líderes de Israel permanecerem fiéis aos Seus mandamentos. Por esta razão, Ele ordenou a cada rei de Israel que escrevesse dois rolos da Torá para si mesmo. Onde quer que viaje, um rei israelita deve levar consigo um rolo da Torá, para se lembrar que a sua missão é cumprir a vontade de Deus – e não a sua própria. “E estará com ele, e ele o lerá todos os dias de sua vida, para que ele aprenda a temer ao Senhor, seu Deus, a guardar todas as palavras desta Torá e estes estatutos, para cumpri-los… para que não se desvie do mandamento, nem para a direita nem para a esquerda, para prolongar os [seus] dias no seu reino, ele e seus filhos, no meio de Israel” (Deuteronômio 17:18-20). Somente um rei disposto a submeter a sua vontade à de Deus manterá o direito de governar o povo de Deus.
Este é o grande teste do primeiro-ministro Netanyahu. Apesar da forte pressão dos Estados Unidos e da comunidade internacional, ele deve permanecer forte e rejeitar as suas exigências para que Israel abandone mais uma vez a Faixa de Gaza. Esta não é uma tarefa simples e, por isso, nós, o povo de Israel e todos aqueles que cuidam do povo de Deus, devemos rezar para que Deus dê ao Primeiro-Ministro e ao seu gabinete a sabedoria e a fé para escolher corretamente. “Nosso Pai, nosso Rei, abençoe a nação de Israel, seus líderes e ministros, e guie-os nos caminhos da sabedoria, valor e fé.”
Acreditamos, com plena fé, que o povo de Israel regressará a Gaza. A nação de Deus será soberana sobre toda a Judéia e Samaria e sobre cada centímetro da terra prometida. A única questão é quando – e quem terá mérito para liderá-los.